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透过元典(追)寻传(统)文化的(精)神密码

时间:2021-03-04 18:08:34   来源:上门婊子妓女嫖娼包夜按摩电话多少钱 浏览量:83171

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  透过元(典)追寻传统文化的精(神)密(码)

◎(张)颐武

  《典(籍)里(的)中国》大年初一播出,引发了(关)注和热议。这个(把)中国典籍通过(创)新的电视形态(展)(现)给中国(观)(众)的节目,可以说是(把)典籍的精(神)(内)(涵)和文化(价)值和独到的电视“综艺”成(功)地(结)合起(来),让(典)籍的魅力通过电视综艺(的)形态对于普通的观众做(了)独(到)的展现,让(综)艺别(开)生面,传递(了)(传)统文化的(精)神(密)码,同时(让)典籍获得了一种从书斋(和)学术研究的(视)野之外(的)独到的观照。

  可以说,这(是)中国(传)统(文)化的传播(的)新的(形)态。这种(独)到的形(态)是我们在(电)(视)传播中(极)(少)见(到)的,既是别出心裁(的)创新,(也)(是)意味(绵)(长)(的)开掘。它突破了传统的(电)视节目(的)(限)制,也(不)拘泥于人们(熟)(悉)的(固)定形(态)。(中)(华)民族代代传(承)的典籍获得了(在)(电)(视)文艺的形态中展现的机(会),而(电)视文艺也获得了传统(文)脉延伸(所)(带)(来)的独特的(力)量。以这样(的)方式来接触中国的历(史)(典)籍,(让)典籍“活”在(电)视(屏)幕上,(让)观众能够感受和接触(中)(国)典籍的魅(力),这是难(得)(的)探索(和)(开)拓。

  从第(一)(集)《尚书》就(可)以看出这(个)电视节(目)的(独)到(的)创(造)。《(尚)(书)》可(以)说是中国典籍中极为重要,但也相对来(说)比较(难)懂和当代人(接)(触)相对较少的典籍。一(方)(面)它是中国文化(的)(弥)足珍贵的元(典),具(有)重大的价值(和)意涵。我们常说的“饱读诗书”(就)是(从)《(诗)经》和《尚书》引申出(来)的,这(其)实也说明(了)这部典籍(在)中(华)文(化)中的重(要)的位置。

  另(一)方面,由于它和当下相(隔)久(远),(是)上(古)流传的文(书)文献,(就)不容(易)(为)当(下)的一般公众(所)(了)(解),比(起)《论语》《(诗)经》(等)更为(难)懂,和当(代)人(有)更多的“(隔)”,不易理解,不易传(播),似(乎)(更)难以被(电)视文艺所呈现。

  选择(这)(样)一部中华先(民)的(历)史文献(的)汇集作为电视(节)目展(示)的对象,让这部文(辞)古奥,和当(下)(有)着相当(距)离(的)(典)籍(活)(在)屏幕上,(确)(实)(是)会被(人)(认)为(是)“不可(能)的任务”,但事实证(明),这一集是(很)好地让不可能化(为)了可能,让《尚书》活在(了)二(十)一世纪的电(视)屏幕上,让普通(观)(众)能够(一)窥(这)部中国文化的元典的内(涵)和了解这部典籍的传(承)和(流)布的(历)程,在(得)到(关)于《尚书》的诸(多)(知)识的过程中(也)获得了(对)于(中)国传统(精)神的感(悟)和理(解)。可以说,(这)(是)以“活”化“隔”(的)成功探(索)。

  (做)到这一点,(首)先(是)这(个)(节)目有(生)动而别(开)(生)面的形式。(通)过古(今)对话,(也)是以“今”入“古”,跨越(历)史时空,让古代(的)历(史)通过现场演绎的(片)断(来)得到呈(现),(知)识的介(绍)和中国文化精神的(传)播融(汇)于节目(中)。节目精(心)(选)(择)(了)在《尚(书)》传承过(程)中最(关)键(的)人物伏生(作)(为)节目中最关键的人物,让他(在)(汉)朝时将今文《尚书》(传)承下来(的)历程作(为)这期节目的关键点。通过(展)(现)(节)(目)组的探(究)和排演的过程,(让)一个活的(伏)生在屏(幕)(上)(得)以呈现。

  国家话剧院演员的(精)心演(绎),让(历)史场景(得)以再现。同时让主持人撒贝宁作为一个(二)十一世(纪)(的)当(代)人和伏(生)(有)了穿越(古)(今)的对话。这种(对)(话)(的)过程当然(是)(想)(象)(的),但由于(历)史(情)境的真切,让这(想)象也获(得)了一种可信(的)(力)量。观众仿(佛)就是被撒贝宁一同带(入)到历史情境之(中),让(伏)生(在)艰(难)(中)保存和传承经(典)(的)状况得以展示,(从)而对于中国文化(那)(种)“天不(能)死,地(不)能埋”的文明(的)延(续)和传承(的)(力)量得以展(现)。(从)(总)体上把握了《(尚)(书)》(传)承(对)于文化传承的(巨)大(的)(意)义。

  (伏)生作为(这)(个)(节)(目)的核心(人)物的形(象)(通)过倪大红的演(绎)得(到)了淋漓尽致的展开。让(我)们通过伏生感(悟)历史,(对)于《尚书》的意义和价值有了更(深)入的理解。

  (同)时,(这)个(节)(目)也做到了(将)《尚书》的内(容)和意义做(了)生(动)(具)体的介绍,这可(以)说是以“(小)”见“大”。一方面(是)(通)(过)对于专家学者的(访)谈,呈现(了)《尚书》的基本的面貌(和)传承的历(史)。这(种)介(绍)简(明)而不单调,(通)(过)(介)绍(也)能够让(人)们(对)于《尚书》(的)理解有了深(化)。

  同时,通过对武王伐纣的一(段)场景的(再)现,将“天(命)”就(是)“民(意)”,以民(为)本才有国之强盛的(思)想内涵(得)到展现,让我们能(够)(得)以在很(短)(的)时间(内)(对)(于)《(尚)(书)》的(一)(个)方(面)(的)思想(有)所领悟。

  这种(介)绍的(形)(态)生动,历史(场)景的搬(演)(让)人们得(以)进(入)《尚书》的内容(之)(中)。这也(会)吸引人(们)尤其是年(轻)人去更(多)地(了)解《(尚)书》的(思)(想)和(精)神内核,从而获得更多的启(悟)。(这)些介(绍)(就)是不求(将)古籍的所(有)(内)容都呈现(给)观众,而是从一个角度和(侧)面入手让人获得感悟。这就是以“小”(见)“大”的魅(力)所(在)。

  这(些)努力就(是)要(让)(中)华(文)脉在电(视)(节)(目)之(中)得到传承和展示,传文(脉)也是(传)播中国的精神和文化的内核,《典(籍)(里)(的)中国》突(破)了电(视)文(艺)的(传)统形(态),让(中)国的历史典籍(有)了一(个)在屏幕上展现其(巨)大精神魅力(的)空间。(这)(种)(以)“活”(化)“隔”,以“今”入“(古)”,以“(小)”见“大”的努力(所)(取)得的成果(是)难(能)(可)(贵)的,(也)为(电)视文(艺)表(现)中华文明提供(了)(独)到的方式和路(径)。

【(编)(辑):(王)禹】

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